9 símbolos judíos comunes

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9 Common Jewish Symbols

Yvette Alt Miller/Israel Internacional.-

Magen David (Estrella de David)

La Estrella de David, el Magen David, es uno de los símbolos judíos más reconocibles. Aparece en muchas lápidas judías y es el símbolo central de la bandera israelí. Sorprendentemente, dada su amplia popularidad, la Estrella de David es bastante reciente y solo se ha asociado con judíos durante unos pocos cientos de años.

Si bien la Estrella de David de seis puntas podría ser más reciente, el término Magen David es antiguo. El Talmud menciona a Magen David – literalmente, el Escudo del Rey David – protegiendo al Rey David y su descendiente, el Mesías (Pesajim 117b).

 

Magen David ('Star' of David) - BJEEsta hermosa imagen también se encuentra en la liturgia judía: cada Shabat después de escuchar la Haftarah leer en la sinagoga, el lector se refiere a la Divinidad como Magen David, el protector de David y del pueblo judío.

Existe una leyenda que dice que el rey David sí llevaba consigo una estrella de seis puntas, en forma de escudo y los escudos que llevaban sus soldados. Se decía que estos comprendían dos triángulos, uno apuntando hacia arriba y otro apuntando hacia abajo, unidos en el medio, formando una estrella de seis puntas. Se dice que esta construcción hizo que el escudo del rey David fuera más resistente que el de sus oponentes.

Algunas explicaciones simbólicas para la estrella de seis puntas que se identifica con el judaísmo incluyen explicaciones cabalísticas que representan dos flechas, una apuntando hacia el cielo y la otra hacia la tierra.

La Estrella de David también tiene doce lados individuales, correspondientes a las doce Tribus de Israel. También se puede ver como una correlación con Shabat, con un núcleo central (correspondiente a Shabat) rodeado por seis puntos, correspondientes a los otros seis días de la semana.

Se han encontrado estrellas de seis puntas en entornos judíos durante cientos de años. Una lápida judía del sur de Italia que data del siglo III d.C. está decorada con una estrella de seis puntas. En 1354, el rey Carlos IV de Bohemia otorgó una bandera roja con una estrella de seis puntas a los judíos de Praga, y la estrella fue adoptada por los judíos de Praga como su símbolo.

Un libro de oraciones judío impreso en Praga en 1512 presenta una hermosa estrella judía en su portada con la cita «Cada hombre debajo de su bandera según la casa de sus padres … y tendrá el mérito de otorgar un generoso regalo a cualquiera que agarre el Escudo de David «.

La estrella judía pronto se extendió a otras comunidades judías, y las sinagogas y lápidas judías presentaban estrellas judías como adornos. Durante el Holocausto, los nazis obligaron a los judíos a usar parches amarillos de la Estrella de David de seis puntas. El amarillo se había utilizado durante mucho tiempo como un color distintivo y humillante que los judíos europeos se vieron obligados a usar en algunas comunidades europeas, y para entonces la Estrella de David se consideraba el símbolo judío por excelencia.

Menorah

El emblema oficial del Estado de Israel, la Menorah es un emblema judío clave. La Torá relata cómo Dios mismo le dio instrucciones a Moisés para construir este candelabro sagrado de siete brazos en el monte Sinaí: «Harás una menorá de oro puro …» (Éxodo 25: 31-40)

 

La Menorá de oro se colocó en el Mishkán, la primera casa de culto judía. Cuando los judíos conquistaron Jerusalén y construyeron el antiguo templo allí, trasladaron la menorá al templo, donde se mantuvo encendida todo el tiempo. La festividad de Hanukkah conmemora volver a encender este precioso candelabro después de que fue profanado por los soldados griegos ocupantes y los soldados judíos recapturaron y restauraron el Templo en el año 139 a. C.

111 años después, en el 70 EC, los soldados romanos, liderados por Tito, saquearon el Templo y se llevaron la hermosa Menorah con ellos de regreso a Roma. Hasta el día de hoy, el Arco de Tito se encuentra en el centro de Roma, representando ese día y mostrando la menorá siendo transportada.

El Arco de Tito (latín: Arcus Titi) es un arco honorífico del siglo I d.C., ubicado en la Via Sacra, Roma, justo al sureste del Foro Romano. Fue construido en el año 81 EC por el emperador Domiciano poco después de la muerte de su hermano mayor Tito para conmemorar la deificación o consecratio oficial de Tito y la victoria de Tito junto con su padre, Vespasiano, sobre la rebelión judía en Judea. El arco contiene paneles que representan la procesión triunfal celebrada en 71 EC. después de la victoria romana que culminó con la caída de Jerusalén. Se convirtió en un símbolo de la diáspora judía, y la menorá representada en el arco sirvió como modelo para la menorá utilizada como emblema del Estado de Israel.

Cuando se declaró el Estado de Israel en 1948, el nuevo país pidió a los artistas que presentaran ideas para un símbolo nacional. Maxim y Gabriel Shamir fueron célebres diseñadores gráficos. Nacidos en Letonia, cada uno de ellos estudió arte en Alemania antes de mudarse a la Tierra de Israel en la década de 1920 y establecer un popular estudio de diseño gráfico en Tel Aviv. Sugirieron el emblema que es familiar para millones de israelíes de hoy para el sello nacional: una versión moderna de la antigua menorá.

«Después de que decidimos usar la menorá», recordó más tarde Gabriel Shamir, «buscamos otro elemento y concluimos que las ramas de olivo son la expresión más hermosa del amor por la paz del pueblo judío». Flanquearon la menorá en su diseño con hojas de olivo, recordando al mundo la antigua herencia del pueblo judío en la Tierra de Israel.

Manos de bendición sacerdotal

Este símbolo distintivo de dos manos se encuentra a veces en lápidas de judíos que eran miembros del clan sacerdotal Cohen, descendientes de los Cohanim que eran a sy vez descendientes del hermano de Moisés, Aarón, y que sirvieron en el antiguo Templo de Jerusalén. Refleja la posición única de las manos utilizada por Cohens tanto en la antigüedad como en la actualidad, cuando recitan hermosas bendiciones clave sobre el pueblo judío.

Los Cohanim continúan bendiciendo a la congregación en las sinagogas de todo el mundo, tal como lo hicieron sus antepasados hace miles de años en el Templo sagrado de Jerusalén. Haciendo esta antigua señal con sus manos, bendicen a la congregación usando las mismas palabras que D-s le dijo a Aarón que recitara poco después de la salida del pueblo judío de la esclavitud en Egipto: “Que D-s te bendiga y te proteja. Que D-s te ilumine Su rostro y te tenga misericordia. Que D-s te muestre su rostro y te establezca la paz” (Números 6: 22-26).

Dado que es costumbre abstenerse de hacer este símbolo de la mano a menos que uno sea un Cohen y recite activamente la bendición de los Cohen, este antiguo símbolo judío ha permanecido en raras ocasiones y se ve principalmente en lápidas judías y en libros.

Leonard Nimoy, quien interpretó a Spock en Star Trek, tomó este gesto y lo usó para el saludo vulcano.

Hamsa

 

Esta representación de una sola mano tiene muchos nombres: Hamsa (de la palabra árabe para «cinco»); Yad (la palabra hebrea para mano); Mano de Miriam; y Mano de Fátima. Las hamsas han sido populares en todo el mundo árabe desde la Edad Media. Aunque se ve principalmente como un símbolo musulmán, las comunidades judías sefardíes también han adoptado las hamsas y hoy en día son un símbolo popular para los judíos y otros en todo el mundo. Algunas hamsas de hoy contienen imágenes de ojos para protegerse del «mal de ojo». Algunos dicen que las hamsas traen suerte o protegen el «mal de ojo». Esta no es una cosmovisión judía, ya que la Torá nos advierte que no debemos creer en talismanes o presagios de la suerte, y explica que debemos poner nuestra fe en D-s.

Uvas – Símbolo del Ministerio de Turismo de Israel

El símbolo del Ministerio de Turismo de Israel es una representación estilizada de dos hombres que llevan un racimo de uvas tan grande que tienen que usar un palo con un hombre sosteniendo cada extremo para transportarlo.

Esta imagen representa la famosa historia bíblica de Los diez espías. Después de que D-s sacó al pueblo judío de Egipto y los condujo a las fronteras de la Tierra de Israel, los judíos pidieron permiso para explorar el país. Doce hombres entraron en Israel y se asombraron de lo que vieron: granadas, higos, uvas y otras frutas deliciosas que crecían por toda la zona. Trajeron un enorme racimo de uvas para mostrárselo a sus hermanos. Diez de los espías al final trajeron un informe maligno, que mostraba las uvas como prueba de los gigantes que vivían en la tierra, mientras que Josué y Caleb, los otros dos espías, trajeron un informe positivo.

León de Judá – Logotipo del Ayuntamiento de Jerusalén

 

El escudo oficial de la ciudad de Jerusalén es un león representado sobre un fondo de las piedras del Muro Occidental, rodeado de estilizadas hojas de olivo, que representan la paz. Se refiere a la tribu de Judá, una de las doce tribus judías antiguas.

Cuando nuestro patriarca bíblico Jacob estaba a punto de morir, otorgó una bendición final a cada uno de sus doce hijos que fundaron las doce tribus de la nación de Israel. Cuando Jacob bendijo a Judá, lo comparó con un león y dijo que un día sus descendientes estarían entre los judíos más prominentes: “Un cachorro de león es Judá; de la presa, hijo mío, te elevaste. Se agacha, se acuesta como un león y, como un león temible, ¿quién se atreve a despertarlo? No será quitado el cetro de Judá, ni el erudito de entre sus descendientes ”(Génesis 49: 8-10).

Después del reinado del rey Salomón en el siglo X a. C., las diez tribus del norte se separaron de la nación de Israel y finalmente se perdieron. Solo quedaron las tribus de Judá y Benjamín y fueron conocidas en la antigüedad posterior como el reino de Judea. El área de la tribu de Judá abarcaba Jerusalén, que era su capital, por lo que la imagen del León de Judá era un emblema particularmente apropiado para la ciudad de Jerusalén actual.

Jai

 

Jai significa «vida» en hebreo. Esta palabra edificante se encuentra a menudo en joyas judías y otros objetos judaicos, afirmando uno de los valores más importantes de la religión judía: preservar y celebrar la vida. Un brindis común en ocasiones judías es L’Jaim, que significa «¡por la vida!»

Deletreada con las letras hebreas jet y yud, la palabra jai tiene el valor numérico de 18 (jet = 8, yud = 10). Debido a esto, es común que los judíos den obsequios o donen a obras de caridad en cantidades que son múltiplos de 18.

Árbol de la vida

 

La Torá y sus mandamientos se comparan con un «árbol de la vida». El rey Salomón escribió: “Árbol de vida es para quienes lo agarran, y lo que lo sostiene es digno de alabanza” (Proverbios 3:18). El término se usa por primera vez en Génesis cuando D-s les dice a Adán y Eva que pueden comer de cualquier fruto en el Jardín del Edén, con dos excepciones: el Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Seducidos por la serpiente malvada, Adán y Eva rompieron este mandato y comieron fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. (El Árbol de la Vida permaneció intacto).

En obras posteriores, el árbol de la vida se utiliza como metáfora de la Torá. El famoso libro del siglo XVI Etz Jaim del rabino israelí Jaim ben Joseph Vital es una obra clásica del misticismo judío y expone la relación entre los mundos espiritual y material.

Paloma y rama de olivo

 

En Génesis, la Torá describe una gran inundación que cubrió toda la Tierra y acabó con casi toda la vida. Las únicas personas y animales que sobrevivieron fueron los salvados por Noé, quien construyó un arca poderosa y reunió a su esposa, sus hijos, nueras y parejas de todo tipo de animales en el arca con él. Durante cuarenta días y cuarenta noches una terrible tormenta inundó la tierra; cuando terminó, no se veía ni un solo lugar de tierra o vegetación.

Uno solo puede imaginar la miseria y la desesperación que sintieron Noé y los demás con él en el arca. Trató de encontrar tierra, enviando un cuervo para ver si el pájaro podía ver un lugar para aterrizar y descansar. El cuervo dio vueltas en vano alrededor del barco, sin encontrar tierra. Noé esperó otra semana y luego envió una paloma para encontrar un lugar para descansar y comida para comer: la paloma no pudo y regresó al arca con las manos vacías. Finalmente, Noah esperó otra semana y volvió a enviar la paloma a explorar la tierra en busca de vegetación. Esta vez, la paloma regresó con un trozo de olivo en el pico. Por fin, la tierra volvió a ser habitable (Génesis 8).

La imagen de una paloma sosteniendo una rama de olivo en su pico recuerda este momento de profunda esperanza y alegría, cuando Noé se dio cuenta de que sus largos meses de vida en un arca oscura y estrecha habían quedado atrás y la vida podía comenzar de nuevo.

https://www.aish.com/jw/s/9-Common-Jewish-Symbols.html?s=mpw

 

 

 

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